Papst Franziskus und die Frauen in der Kirche
von Cecilia E. Sturla
Es besteht kein Zweifel, dass die Rolle der Frauen in der Kirche ein aktuelles und umstrittenes Thema ist. Und das Lehramt von Papst Franziskus, im ständigen Dialog mit der Zeit, hat als Werkzeug die Synode, die strukturelle Reformen fördert, um auf lebendige Weise das Evangelium unserer Zeit zu verkünden. Diese Dynamik des Dialogs, der Synode und der Reform lässt sich auf die Entwicklung des Themas „Frauen und Kirche“ in den vergangenen Jahrzehnten anwenden.
Johannes Paul II. hat einen Pastoralbrief und einen Apostolischen Brief über die Frau geschrieben und dabei die Rolle der Frau in der Kirche beibehalten, in der gleichen Linie wie Paul VI. Alle priesterlichen Ämter sind auf das männliche Geschlecht beschränkt. Das kommt im Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis von 1994 zum Ausdruck. Wenn die Kirche männlichen Jüngern anvertraut wurde, muss man verstehen, dass dort derselbe Wille Gottes zum Ausdruck kommt.
Benedikt XVI. erkennt die Rolle der Frauen in den frühchristlichen Gemeinschaften offen an, er steht in der gleichen Linie wie sein Vorgänger. Von diesem Ort aus gibt es keinen gültigen Anspruch: Niemand kann mit Gott über seinen Willen streiten.
Nun gibt es eine philosophische und theologische Entwicklung aus dem Feminismus, die zum Dialog beitragen und die wir berücksichtigen müssen. Der weibliche Blick ist nicht einfach ein weiterer Blick, er ist nicht „passiv“ vor der Exegese oder vor dem Lehramt oder der Tradition. Der Feminismus hat uns gezeigt, dass nicht nur die Rolle der Frau in der Geschichte der Menschheit und der Kirche grundlegend war und ist, sondern dass ihr konkreter Beitrag alle gesellschaftlichen Strukturen humanisiert und zu beleben vermag. In Bezug auf die Entscheidungsfindung (und insbesondere auf die Mitwirkung in der Hierarchie) gibt es eindeutig einen Weg, der es den Frauen ermöglicht, sich umfassender zu beteiligen, ihre Perspektive einzubringen und zweifellos den Dialog und die Fähigkeit zu verbessern, umfassendere Antworten auf pastorale Probleme zu geben.
Eine komplementäre Sichtweise
Wir sprechen nicht von einer feministischen Theologie in der Art eines „Klassenkampfes“, sondern von einer wechselseitigen und komplementären Sichtweise in Bezug auf den männlichen Standpunkt. Diese Reziprozität zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen wird von der Struktur der katholischen Kirche, die an Stärke verliert, nicht in Betracht gezogen. Sehen Sie die Leerung der Gotteshäuser, die sinkende Zahl der Priester- und Ordensberufe, die geringe Glaubwürdigkeit, die die Kirche in einigen Ländern hat, und die Skandale mit dem Klerus, entweder wegen sexuellen Missbrauchs oder wegen Korruption. Daher stellt sich die Frage, welche Rolle Frauen in Verwaltung, Management, Seelsorge und Diakonie übernehmen sollen. Es besteht kein Zweifel, dass Jesus zu einer bestimmten Zeit und mit bestimmten Bräuchen inkarniert wurde, zweifellos hatte er weibliche Jüngerinnen, wie die Evangelien behaupten, und das lebendige Zeugnis von Maria Magdalena, die von der Tradition auch als Apostola apostolorum betrachtet wird, bezeugt das. Dennoch wurden sowohl der Diakonat als auch das weibliche Priestertum vom heiligen Johannes Paul II. kategorisch ausgeschlossen. …
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